Muchas veces acudimos a los relatos para procurar recubrir con el lenguaje aquello para lo cual no tenemos explicación, aunque nunca lo logremos ya que somos seres atravesados por el lenguaje, que nos desgarra y nos hace ser lo que somos.
En numerosas ocasiones acudimos al mito para explicar algo, que da cuenta de algún origen real o imaginario, "...momento artificial donde se debe dar cuenta de un Origen perdido e inventado..." .

Hegel nos presentó, alguna vez la "Dialéctica del amo y el esclavo", lo cual si bien no es un mito constituye un relato que puede pensarse que da cuenta de algún origen y es inventado.
Resulta algo atrevido de mi parte aludir a la Dialéctica, pero la tomaré como pretexto para trabajar lo relacionado con los "Medios Masivos de Comunicación", o como los llamemos.
Recordemos que en ella se relata una lucha "a muerte" entre dos sujetos, por el puro prestigio. Llegado el momento límite uno de ellos, al ser vencido, decide someterse al otro. Así, el ahora esclavo, estará condenado a trabajar, a cumplir horarios, a respetar normas, Pero el amo, no lo olvidemos, estará condenado a depender del esclavo para su subsistencia.

Es algo abusivo de mi parte procurar establecer una analogía, pero sería interesante pensar, en relación con los medios, en este caso:
- ¿Cuándo quedamos en situación de esclavos?.
- O bien: ¿es posible corrernos de este lugar?.
Es probable que la respuesta sea múltiple.

Comencemos por reflexionar pensando que nos constituimos en esclavos cuando nos encontramos en posición pasiva respecto del otro, de las palabras del otro, de las acciones del otro, y de alguna medida sometido a él.
El amo solo puede ejercer su poder cuando el mismo está "invisibilizado", cuando no se lo reconoce, y por lo tanto no pueden identificarse sus efectos.
A lo largo de la historia de la humanidad diversos discursos se disputaron el lugar desde donde dejar al otro "pasivizado". Todos pretendían, y pretenden, ofrecer un discurso como el único posible.
Hoy, desde distintos lugares, los podemos ubicar en: la educación, los "Medios", la Ciencia, la tecnología, la economía las religiones... Ellos aportan, precisamente, una visión que en su conjunto podríamos llamar mítica, al suministrar un relato unificado, que se ofrece a quien lo recibe como acabado y coherente, que no debe cuestionarse.

Recordemos que en la Edad Media "el principio de autoridad" estaba en manos de Las Escrituras y del Maestro Si lo decía el maestro no se cuestionaba (si el Maestro lo dice...). Este principio fue relevado por la Ciencia, a partir del siglo XIX y por "Los Medios" - entre otros- en el XX. Cuántas veces hemos caído en el pensamiento de que si aparece en la televisión no hay duda de que efectivamente aconteció.
Analicemos algunas publicidades (recordemos que en la publicidad se ofrecen productos, en cambio en la propaganda lo que se presentan son ideas.).

En los medios de Comunicación, vemos que:

En la radio
1- Se escucha una voz de un hombre que habla con una operadora a la cual le expresa que se quedó sin nafta, que no sabe dónde se encuentra. Ante esto la voz femenina le responde que ella no tiene la culpa y muestra una total indiferencia ante el destino de ese hombre. ¿Por qué habla de culpa? ¿Por qué no de responsabilidad? ¿Cuál es el mensaje que se desea transmitir al mostrar tal despreocupación?. Cuando finalmente el hombre "desaparece" de la línea telefónica la señorita no manifiesta el más mínimo interés por el destino de esta persona. ¿Qué sociedad estamos conformando?
2- Una compañía de hamburguesas emite un aviso donde un niño le dice a otro que aprendió magia, y para demostrarlo, le pide una moneda ante lo cual sale corriendo, sin devolverle- por supuesto- la moneda. Se presume que se dirige a comprar una hamburguesa.
3- Un supermercado emite un aviso donde a un "creador de ideas" se lo cuestiona sobre su tarea, la cual no solo decide abandonar, sino que la cambia, precisamente, por una roticería. ¿Cuál es el mensaje? ¿Sólo vale aquello que me da dinero con rapidez? ¿Qué será de nosotros si sólo somos pragmáticos? ¿Qué sociedad podemos concebir sin ideas propias?
4- En un aviso de aceite se hace una verdadera alusión a lo que muchas veces nos sentimos: despojados. Allí parece que no alcanza con pagar y se emite un mensaje agresivo hacia la competencia que, personalmente, creo que se vuelve sobre sí mismos (ustedes, por casualidad, ¿recuerdan la marca del aceite que hace esta publicidad?).

En la televisión
1- Se observa una sesión de una persona con su terapeuta, y cuando el paciente le cuenta algo de lo cual puede sacar provecho el terapeuta no duda un instante y abandona rápidamente al paciente. ¿Qué pasó con la Ética? ¿Cómo concebir un terapeuta con estas características?.
2- Una marca de cerveza lanza una promoción en la cual se deben reunir tapitas que tienen letras. Se escucha, un día, al dueño de casa recriminando fuertemente a la persona que realiza las actividades domésticas ya que ella había tirado una (por otra parte ¿notaron que ahora los que se dedican a esto tienen generalmente una tonada que los ubicaría como provenientes de Paraguay o del norte Argentino?). Al otro día, al notar la ausencia de la citada empleada e interrogar sobre esto, la señora cuenta que pidió permiso para visitar unos parientes de ¿la Polinesia?. Es decir, la empleada no sólo le había mentido sino que había usado, en su beneficio, algo que no le pertenecía. ¿Cómo pensar lo sucedido? ¿Por qué mostrarlo no ya como un modo posible, sino como un modo efectivo que permite conseguir lo que se desea?.
3- Nuevamente la campaña de la hamburguesa. Se observa a un hombre, bien vestido, que ingresa a una fuente y saca dos monedas, entre aquellas que los que formulan deseos han tirado a la misma. ¿Cómo deberíamos llamar a esto? ¿Se trata de una "avivada criolla" ?.
4- Sale una pareja "sonriente y feliz" que nos muestra "las bondades" de un producto limpiador. Paralelamente al anuncio se escuchan risas como si el anuncio fuese, en realidad, una comedia norteamericana. ¿Qué sentido tiene esto?

Les propongo trabajar con las dos categorías de TIEMPO Y ESPACIO.
El espacio es una noción que se construye subjetivamente, también es algo que se construye, o destruye socialmente.

Espacio público/espacio privado
- Durante siglos existió una delimitación clara entre el espacio público y el privado, entre aquello que efectivamente iba a ser mostrado y lo estaba reservado a la intimidad.
- Ahora las cosas han cambiado. La mirada bordea, recorre y muchas veces traspasa los límites que delimita lo uno y lo otro. En estos tiempos no nos extraña percibir o saber que un "ojo" no solo se ocupa de "los famosos", sino que también nos recorre a nosotros, hombres por demás anónimos(ya a muy pocos se les pasa por alto que sus pasos son cuidadosamente observados cuando acceden a un lugar de acceso público comercio, oficina, inclusive a una casa). No solo nos miran, también miramos.
- La televisión no solo se ha entronizado en nuestros hogares, también se ha instalado en todos los espacios por los que transitamos. Si vamos a una farmacia paralelamente a la compra de un remedio podemos observar desde la pantalla a alguien que nos dice las noticias, o emite dibujos animados que procuran entretener a nuestros hijos, o video - clip...películas de diverso tipo...
- El espacio social se presenta "peligroso" para aquellos ciudadanos que desean transitarlo(se busca resguardarse detrás de rejas, en sitios reservados, cuidados por "personal de seguridad").
- El espacio territorial es licitado "al mejor postor", descuidando el patrimonio y dejando a la buena voluntad de los habitantes del lugar la protección de la tierra(no se protege a Los Hielos, ni a la flora y fauna autóctona).
- El espacio público es privatizado(socializando las pérdidas y privatizando las ganancias).
- El espacio cultural es reducido a su mínima expresión(se asignan presupuestos que no alcanza ni para pagar sueldos).

Con relación al "tiempo" tomaré dos dimensiones posibles:

1- El tiempo cronológico, es decir aquel que transcurre, discurre Tiempo también atravesado sociohistóricamente, ya que en la posmodernidad es lo vertiginoso lo que comanda la cotidianidad.
Hasta hace unos años los docentes estudiaban el tiempo de atención que un niño podía sostener de acuerdo a su edad.
Pero esto se vio profundamente conmocionado en los últimos años
Una red atraviesa y envuelve a prácticamente todas las edades produciendo lo que yo llamo "tiempo de zapping", ya que resulta muy difícil mantener la atención más allá de un corto tiempo, prescindiendo de la edad de que aquellos a quienes nos dirigimos.

2- El tiempo histórico, registro de acontecido, pero recuperado en el presente.
La historia consiste en aquello que sucedió pero que requiere ser "reconquistado" para ser tal. Es decir, es necesario un proceso de "apropiación" por parte de los sujetos y de las sociedades.
Jacques Lacan "ilumina" este concepto, y nos dice:

"...La historia no es el pasado. La historia es el pasado
historizado en el presente, historizado en el
presente porque ha sido vivido en el pasado...".

En este punto ¿cómo asombrarnos de que los jóvenes no recuerden (porque tal vez ni siquiera conozcan) datos que algunos adultos identificaron como relevantes, si la sociedad se esfuerza por borrar todo aquello que pertenece a su historia?
Pensemos que:
- se destruyen o se descuidan obras arquitectónicas
- se niega sistemáticamente la historia reciente
- se denigra a aquellos que podrían ser portavoces de "historias de vida"
- se estimula la "cultura de loefímero y de la moda"
- no se protege el patrimonio natural ni el cultural

Las reflexiones finales se las dejo para ustedes.

Personalmente, creo que si pensamos que todos componemos la malla de este tejido social y usando esta analogía ¿qué tipo de punto estamos tejiendo?
Estos son sólo algunos mensajes, que nos irán constituyendo como sociedad en la medida que no podamos verlos y tomar distancia de ellos.
Creo que, en algunos casos, los medios estamos siendo nosotros.
Propongo pensar que es posible otra sociedad, donde los mensajes sean de cooperación, de trabajo, de reconocimiento por las diferencias(en los hechos, no en las palabras) y en la apuesta a que un mundo mejor es posible construir.